Page 210 - 唯識藏_14

思，即用三界有漏心等。故今但言尋思，不名尋伺。 思言自有兩種：一者、四尋思，用慧為體，推求名等，未決定故；二者、此中所說尋 地。若廣分別，如《瑜伽釋論》第一卷說。今此所說超尋思者，依此尋伺而說。 ，名無尋唯伺地；第二靜慮已上乃至非想諸有為法，已離尋伺自性欲故，名無尋無伺 中諸有為法，未能遠離自性欲故，名有尋伺；中間靜慮諸有為法，已離下地自性欲故 《瑜伽》、《顯揚》、《成唯識》等。 業，並用思、慧一分為體。」非一剎那二法相應，一類麤細前後異故。若廣分別，如 。伺，謂伺察，令心悤遽，於意言境，細轉為性。此二俱以安不安住身心分位所依為 等，名無尋無伺地。」 伺地；靜慮中間善及無覆無記心等，名無尋唯伺地；第二靜慮乃至有頂善及無覆無記

一云：此中尋思，即用三界有漏心、心所法以為尋思，即五法中分別所攝。然尋 三地別者，大唐三藏云，《瑜伽論》意，自性離欲建立三地，謂欲界乃至初靜慮 今依大乘，如《成唯識》第七：「尋，謂尋求，令心悤遽，於意言境，麤轉為性
解深密經疏卷第七

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