Page 258 - 唯識藏_14
P. 258
時，無相不顯現，是故不應俱時成立。若如汝說一向異者，即應俱時別相成立，各別 立等者，除遣名等五事影像，證無相真如。是故證無相時，諸相不顯現，若諸相顯現 ，故知勝義與一切行非一向異。一向異者，應非諸行唯無我性、唯無自性之所顯現。 非別相成立，破一向異。此即初也。謂世尊說一切諸法皆唯無我，或說諸法皆無自性 ，其義已了，不應後時更求勝義，既求勝義，故知非一。見聞覺知，義如前說。 勝義。
此即第二、非別相立，破一向異。然釋此文，自有諸說。有說：又應俱時別相成 又應俱時別相成立，謂雜染相及清淨相。 自下第二、約唯無我等，破一向異。於中有二：初約唯無我等，破一向異；後約 若勝義諦相與諸行相一向異者，應非諸行唯無我性、唯無自性之所顯現是勝義相。 第二、更求勝義，破無異執。謂若勝義與諸行相都無異者，所見等境，如其所見 修觀行者於諸行中，如其所見，如其所聞，如其所覺，如其所知，不應後時更求
解深密經疏卷第八
2
4
4
8
8
