Page 313 - 唯識藏_14

彼理性；或可彼論即說緣起有此三句，非顯彼性。然釋三句，其理無別。 法住。由此法住以彼法性為因，是故說彼名為法界。」解云：《瑜伽》舉彼緣起，顯 ：「是諸緣起，無始時來理成就性，是名法性。如成就性，以無顛倒文句安立，是名 ，即是安立異名。 安住。若準無性《攝論》第四，分為二種：一、諸法法性安立；二、法界安住。安住 界安住，自有二義。準餘二本，分為三種：一、諸法法性；二、安立法界；三、安立 時；後時非一，名恆恆時。於如是時，諸法法性安立，法界安住。然此法性安立，法 至得果佛性，約道後位，至涅槃法，體常住故。

是第二、結文，應知。 是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。 若依《瑜伽》，分為三種，謂法性、法界、法住。安住，即是法住。故第十卷云 今依此本，云常常時，恆恆時者，解云：一味真如從本已來，前時非一，名常常
解深密經疏卷第十

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