Page 308 - 唯識藏_14
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無主宰故空，違我相故非我。」又云：「為治我所見故，修空行相；為治我見故，修 《大毗婆沙》第七十九亦有兩說，同《俱舍》初二釋。《順正理論》第七十四云：「 自非我故非我。」又云：「為治我所見故，修空行相；為治我見故，修非我行相。」 我見故非我。」又云：「內離士夫故空，不自在故非我。」又云：「於此無我故空， 、處非此相，由蘊、界、處我相無故，故名無我相。」《雜集》第八亦同此說。 無戲論故，非餘智境。」自餘別義，如《二諦章》。 種真如名勝義諦？答：由是二最勝智所行故，謂出世間智及此後得世間智。由此勝義 故《顯揚》第十六云：「論曰：此勝義諦，當知即是圓成實自性。問：何因緣故，七 ；遮執為有，故說為空；勿謂虛幻，故說為實；理非妄倒，故名真如。」
答：諸教不同。依《俱舍論》，四說不同，故第二十六云：「違我所見故空，違 問：空與無我，二種何別？ 言法無我者，如《集論》第三說：「何等無我相？謂如我論者所立我相，蘊、界 言勝義者，勝謂勝智，義即境義，謂此真如，二種勝智所緣境義，故名勝義。是 解釋此難，如《成唯識》第二卷說：「真如亦是假施設名。遮撥為無，故說為有
解深密經疏卷第十
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