Page 314 - 唯識藏_14

執所顯真如無差別故，名為一味。」 體唯一味。」《佛地論》第五：「依他起性同皈真如圓成實性，故名一味。又遍計所 ，體唯一味。如是如來清淨法界，雖復遍至種種相類所知境界，而不可說有種種相， ，故名一味。故《佛地經》云：「譬如虛空，雖遍諸色種種相中，而不可說有種種相 說云：一切諸法皆有二相：一者、自性；二者、差別。而勝義中無一切法自相、差別 解節經》云：「虛空無相，無有差別，無有變異。」具此三義，名一味相。 相，故名無相。無有有見有對色等種種差別，故名無分別。分別，即是差別異名。《 有變壞，名變壞相。具此三種，故言種種非一品類，或云異相也。然虛空中無能所造 相；二者、有見有對、無見有對、無見無對三句差別之相；三者、變壞，謂前二種皆

第三、舉法同喻。言異性相者，即自相、差別，故《深密》云自相、差別。此意 如是異性異相一切法中，勝義諦遍一切一味相當知亦爾。」 第二、舉喻重說。言種種非一品類者，凡論色蘊，有其三種：一者、四大及所造 善現！譬如種種非一品類異相色中，虛空無相，無分別，無變異，遍一切一味相。
解深密經疏卷第十

3
0
0
4
4