Page 312 - 唯識藏_14

心故。法界者，即引出佛性，約道中位，界名為諸行根本，引出萬行故。法住者，即 後理無盡故。法性者，即自性住佛性，約道前位，能為菩提以作根本，眾生由此得發 來本有，故名為恆，非佛出世方始有故；道中、後位，此理無滅，故稱為常，佛出世 切諸法法性安立，法界安住，更無變異種種異相。 以理重成。此即初也。謂若別異，有三失故，故知勝義唯是一味，離三種失。 勝義，更不尋求餘勝義諦， 常，生者必滅，一向記故。有說是常

依《解節經》，但說恆常，乃至法性、法界、法住。真諦解曰，於道前位中，先 此即第二、以理重成。謂彼勝義一味真如，唯常恆時，如來出世，若不出世，一 唯有常常時，恆恆時，如來出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。 自下第二、順釋勝義離三過失。於中有二：初正釋勝義離三過；後「唯有」下， 善現！由此真如勝義法無我性不名有因，非因所生，亦非有為，是勝義諦，得此
解深密經疏卷第十

文 勘
。如是等義，第五卷中當廣分別。

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