Page 342 - 唯識藏_14
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緣外器相生起道理，應知亦爾。」 無有間斷器世間相。譬如燈燄生時，內執膏炷，外發光明。如是阿賴耶識緣內執受， 習氣執受了別。了別外無分別器相者，謂能了別依止緣內執受阿賴耶識故，於一切時 者，謂能了別遍計所執自性妄執習氣及諸色根根所依處，此於有色界。若在無色，唯 識由於二種所緣境轉：一、由了別內執受故；二、由了外無分別器相故。了別內執受 種，非所緣故，此所攝受，皆是所緣。是故《瑜伽》五十一云：「謂若略說，阿賴耶 彼所依色、香、味、觸為所依止；二者、執相、名、分別三法習氣為所緣境，除無漏 初也。
此即第二、依數列名。謂受生位有異熟識執受二種為所緣境：一者、執受五根及 一者、有色諸根及所依執受；二者、相、名、分別言說戲論習氣執受。 上來已辨根等依識生起增長。此下明識依色根等。 第二、種識依二執受。於中有三：初標章舉數，次依數列名，後約界分別。此即 依二執受：
解深密經疏卷第十一
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