Page 12 - 唯識藏_15

向修止，後顯止觀二種俱轉。如是三段，皆有問答。 ；後「世尊！云何心相」下，重釋三種所緣差別。前中有三：初明一向修觀，次辨一 廣釋唯識，如《成唯識》第十卷等。 槃。故契經言：如世有良醫，妙藥投眾病，諸佛亦如是，為物說唯心。」具說如彼。 如來慈悲方便，為說諸法唯識，令捨外塵；捨外塵已，妄識隨滅；妄識滅故，便證涅 異生貪著境味，受諸欲樂，無捨離心，生死輪迴，投三有海，受諸劇苦，解脫無因。 境唯心已，分別亦不生。知諸法唯心，便捨外塵相，由此息分別，悟平等真空。愚夫 捨外塵，妄心隨息；妄心息故，證會中道。故契經言：未達境唯心，起二種分別；達 解。」

自下第七、修習止觀單雙門。 答：如《廣百論》第十卷說：「諸契經言：唯有識者，為令觀識，捨彼外塵；既 問：佛說唯識有何意耶？ 第二、如來正說。散心所緣亦不離心，而諸愚夫由心亂故，於諸影像作心外解。 「善男子！亦無有異。而諸愚夫由顛倒覺，於諸影像不能如實知唯是識，作顛倒
解深密經疏卷第二十

止觀別修；雙修者，謂止觀合修。」 故《莊嚴論》第十一云：「單修者，謂

於中有二：初明通別修習

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