Page 10 - 唯識藏_15

鏡面，即《雜集論》五種法處所攝色中遍計所起色也。 三者、同時意識相分。此之三種，同本質處。四者、分別意識相分。此之一種，在於 起影像覺。一云、鏡所照面自有四種：一者、賴耶所變本質。二者、眼識所變相分。 像實無有義，即於本質起影像覺，然影像義無別可得，此亦如是。」 還見本質，而謂我今別見影像，而此影像實無所有。」又世親釋第五卷云：「譬如影 面影，以無別影鏡中生故。經但說言『眾像影現』，不言生起。」 熏習成熟力故，鏡面為緣，自識變異，似面影現，由是世間起增上慢，謂我鏡中見其 云何為喻？有質有鏡，和合為緣，如是相現，故得為喻。謂諸有情顛倒，執著影像， 質別有所行影像顯現，據實都無。故《佛地論》第四卷云：「若無實影，圓鏡中生，

就無影中，復有兩說：一云、鏡中都無影像，如前所引《攝大乘》等，即於本質 雖有兩說，後說為勝，順諸教故。 解云：依現假說生言。又《攝大乘》無性釋論第五卷云：「又如影像，於鏡等中 問：若爾，如何《佛地》下文及〈心意識品〉說生起言？ 一云離質無別影像，大同經部反見自面。由迷亂故，謂我今見於鏡中像，及謂離
解深密經疏卷第二十

引、自在所生及遍計所起色。 言五種者，極略、極迥、受所

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