Page 114 - 唯識藏_31

於身，但令不壞相續名食，生其捨受，非謂要生喜、樂。喜、樂者，通雜受處語。下 趣處生喜、樂，方名食。如《大論》第五 謂信等五、三 是謂初、二靜慮近分等」。五十七、《對法》第七皆與彼同，故復言「等」。 揚》第二論具說此義。謂彼論云「如經說，所謂離生喜樂之所滋潤」，乃至廣說，「

若地獄中無樂等者，如何彼得有段食耶？以生喜、樂，方成食故。六十六等約餘 述曰：五、總結也。故知意慼受在純苦處，亦名苦根，亦餘時意慼受憂故。 論：「由此應知」至「亦苦根攝」。 述曰：地法無故，五十七說彼唯有十一根，彼自言有喜無樂故。「十一根」者， 論：「然未至地」至「十一根故」。 有亦何爽？ 豈為有樂言，便近分有樂受？
成唯識論述記卷第五末

① 無漏、意、喜、捨。即苦名憂，義說為二；即喜名樂，二義說之也。

② 等說，地獄中，腑藏間風以為段食。資養

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