Page 112 - 唯識藏_31

唯憂受，故亦隨轉門。或依彌沙塞部，彼亦有異熟意識生故。 無性第二上座九心，隨彼說也。 相續，隨彼部也。或依上座部，彼計由異熟果而生故。此中言「異熟無間」也，即是 意，一切俱生通三受故，故不相違。 瑜伽》五十九說彼五十八相應者，依隨轉門，或麤相說。若細分別，一切見道惑通在 ，即人、天趣全，鬼、畜趣少分故。或隨小乘薩婆多等說，在意識，嗔、憂俱故。《

《大論》第五「尋伺憂俱」者，依經部師門，謂經部尋伺唯在意識，然地獄中意 述曰：下會六十六有憂、苦者，第一解亦隨轉。謂大眾部等，諸識並生，苦、憂 論：「《瑜伽論》說」至「亦依隨轉門」。 答︰假相故名食，非實是食。 若爾，六十六說地獄亦有食，唯長喜樂名食，何故言彼處無樂也？ 述曰：又《對法》第七等說， 論：「然諸聖教」至「無相違過」。
成唯識論述記卷第五末

＊ 瞋於意識，與憂相應等。意慼名憂者，依多分說

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