Page 18 - 唯識藏_31
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非謂一切時有,名恒。薩婆多等,非四惑同時俱。此即前後有俱,常施食等。今大乘 ,別有細心,是第六意,恒現行故,如受生心等。大眾、經部等解︰如常施食受樂, 言去來無,不言現在無,為極成故。 今舉共許,則云「非唯現無」;偏破彼宗,故云「亦無過未」,過未無體故。頌中唯 無,不俱起故,種已斷故。然薩婆多等計惑雖斷,於過未世仍有體在,去來世有故。 中便得解脫,更不為拘。 一,世親亦然。解云︰由我故起慢,此二有故有愛,此三皆用無明為因。然今少別。
此經大小共信,十八部共許,諸部解別,上座部等計,即染第六,諸 述曰:釋第四句。住無學位,此意相應諸煩惱等,非唯現無,亦無過未。現在理 論:「爾時,此意」至「無自性故」。 述曰:釋頌後半中初句。成無學竟,居解脫道中。此意從彼無間道斷已,解脫道 論:「對治道生」至「便得解脫」。
成唯識論述記卷第五末
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① 惑許並生