Page 230 - 唯識藏_31

無母無父，無化生有情等」；謗實事者，「謂無世間真阿羅漢等」。 」；謗果者，「謂無妙行及惡行業所招異熟」；謗作用者，「無此世間，無彼世間， 異，故別別開，論實處處皆別起斷。若廣分別，如《毗婆娑》。 可見後地法，不別計為斷滅，但約總界說為斷滅，其實地地皆有。欲界之中，人天趣 成。彼定若起，必是加行，以更不見有上地法，乃別計斷滅。色界有形，加行易起， 故名後際。 想非非想處，死後斷滅。此中，後四執彼彼地為生死頂故。有想已下見，皆依死後，

及四見外，餘邪分別，即《對法》說言：「謂餘一切分別倒見。」五十八說，此 述曰：謗因者，謂《對法》云「謂無施與，無愛樂，無祠祀，無妙行，無惡行等 論：「三、邪見」至「名義遍故」。 其「等」，等十四不可記事中無常斷見，如前已說。 答︰據實而言，依一一地處，各有斷滅論。然彼本計無色無形，修定加行難可得 問︰何故不說色界別地，乃說欲界為二，無色為四耶？
成唯識論述記卷第六末

1
1
1
5
5
4
4