Page 396 - 唯識藏_31

意言︰由前在此修定之時，定前必作欲界善業，或謗釋種涅槃故，必生欲界也。 射空，力盡便墮。生彼有情，必有欲界順後受業，如生北洲者，生天後業等。」此義 處及下三禪。不造下三定因，及前勢力無故，於彼不能更修定故，故不生上地，如箭 大乘無文。《俱舍論》云︰「若從彼沒，必生欲界，先修定行勢力盡故，不得生彼自 。此據六識中間多時不行，非謂八識。設云一期，此同小乘。彼命終已，當生何處？ 亦得有心、無心報。一業尚得色、非色報，理不遮故。 ，有心、無心二因果別故。 彼果，即顯一思感總別報，同《瑜伽》五十六說。

今此不同。彼唯生報，可作是言，此通後報，如何必有欲界順後受業？故知生彼 後解二業各別，欲顯定因感別報，前明利思感於總報。此會前「唯有有色支」言 又解︰此說微微心，招別報；若前微心明利故，招總報。前說即許一思招二報， 又解︰即是能引定思至無心位為定之時，招彼第六別報異熟，前明利思能感總報 述曰：自下第五、出此報因。如前第一卷解。然今即是定前能引無想定思，能招 論：「即能引發」至「異熟果故」。
成唯識論述記卷第七本

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