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色界受報」，不言後於色界起定也。 。若退已，生下三定，必不能起，無外緣故，惠解劣故。五十六說「先於此起，後於 惠解不如人故。明六天亦不起。此師設上界不起，亦成後報。欲界退失，復定還得故 小乘別，故報亦別也。 後起，方受此報，地地重生，後得無失，無文違故。處則不然。 《對法》。彼據別義，亦不相違，於不定中，報、時定不定別出故。通後報者，色界

述曰：此第二義。欲界先修，色界除受果處，餘下一切地，或一切處，皆能重引 論：「有義：欲界」至「究竟故」。 述曰：第五文，第十義者，有義：雖通後報，唯欲界起，上界無外道說法力故， 論：「有義：此定」至「極猛利故」。 若欲界退失一切定，皆名不得。即命終，此報不受，故名不定報。既言通退，與 前欲界定是何報耶？
成唯識論述記卷第七本

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