Page 391 - 唯識藏_31

無心定為喻，然長時相似，故得為喻。 依中間時說，非謂一期全無六識。此即兼解唯有有色支訖，非謂末後無愛支故。雖與 也。非入中有，方始起心。中有有心，何勞彼說？ 說，異生以現行種子潤，故必起心。「便從彼沒」者，其想生已，方從彼沒，是此意 定起心。起心之時，名想正生；至中有位，名為生已。生已之時，便從彼沒。五十九 必起現愛故。 者何？五十九說，異生以纏及隨眠潤生故。故《對法》第五說，諸異生九種潤生心，

述曰：下會論文。《對法》等說「不恆行心及心所滅」者，非謂末後位。謂彼但 論：「然說彼無」至「非謂全無」。 述曰：《瑜伽》五十六說。彼謂「後想生已，是諸有情從彼天沒」，故知末後必 論：「《瑜伽論》說」至「從彼沒故」。 述曰：下第二師。初生無心，同前師說。將命終位，要起轉識，方始命終。所以
成唯識論述記卷第七本

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