Page 402 - 唯識藏_31

唯有漏，不通無漏者？厭想，欣彼無想之果，入此定故。即為六行有所欣厭，非如滅 故下天處無得定義，以退此定，必起下染。不爾，如何說名為退？ 生上諸處，別別不同，故下三處亦得此定。 起家不於彼天處者，以至究竟故。 ，後師屬定，故二諍也。然既通後報，即色界重現前為勝。 也；「於第四靜慮當受彼果」者，出受果處也，即後於色界受。二師引別，前師屬果 現前。《瑜伽》五十六說「先於此起」者，先起此定也；「後於色界」者，後起此定

述曰：下第六文，第十一、漏無漏。雖言凡聖，初文已說異生，更無別門，何以 論：「此由厭想」至「非聖所起」。 又解︰下處不得，離染齊故。若起下染，定不生第四禪；若離下染，即得彼定。 今此言「除無想天」，不遮餘處，故得起也。雖知離染，諸地皆然，但由熏修， 第四定中，三處為起不起？ 前師云︰欲界今生退，後生更得不退，前定即名後報，何勞生彼？故二力齊。後
成唯識論述記卷第七本

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