Page 405 - 唯識藏_31

品修者何別？ 唯有現不成；後生色界，重能現起。准無想定說下修，退者亦爾，亦有現即不成故。 受想定，二、由內止息故入，即總名無心定。 自在菩薩及如來無有漏第六，無修禪、無色勞慮，何勞偏厭？一、由心行以得其名滅 滅。如是等無量門。 蘊，故偏厭之。又以受是根為首等，餘是根者亦滅；以想非根法為首等，餘非根法亦 增強所厭別名，如此中說滅受想定，如名無想定。以修禪、無色，義各勝故，如別立

問︰若下品退能引現前者，與中品退人能引現前者何別？又中品不必退者，與上 述曰：自下文第二，義第六、辨三品修。此定有三品，如五十三說。滅定許退， 論：「修習此定」至「畢竟不退」。 又解︰二乘、七地以前別觀修禪、無色，各有偏勝，須別厭之，可名滅受想定。
成唯識論述記卷第七本
① 「伏不」，底本作「不伏」，今依據磧砂本改作「伏不」。

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