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能同時為其真實因（種子生現行）。現行是指能熏的七轉識的現行而言。這是在第八 生起色心、三性等自果的功能，不特能為後念自類種子的親因，對各自的現行法，又 緣緣、增上緣。因緣是能為有為法的真正親因的原因。這有種子和現行二類。種子是 呢？關於這，唯識宗立了四個條件。此即所謂的四緣。四緣就是因緣、等無間緣、所

大凡色心等一切諸法，無不假眾緣自然產生的。那麼，萬法生起的情形又是如何 ︵後二分境及無分別智所緣均攝於性境︶ 第八識及相應心所相分 第八識 第七識及相應心所相分 第六識及相應心所相分 前五識及相應心所相分
︵八 唯識要義

第五節
相
識︶

諸法生起的緣由
分

︵三境︶
帶質境 獨影境 性

境
︵二變︶
分別變 因緣變

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