Page 348 - 唯識藏_36

眼、耳識，緣慾界境的時候，能緣（眼、耳識）的見分雖然繫屬於色界，但其所緣的 慾界、色界、無色界法）善能自守崗位，決不與能緣的見分同繫之意。例如以色界的 必有本質的，可是它卻離開能緣的見分，而另由異種所生。繫不隨就是此境的界繫（ 的東西生起的，所以決不隨能緣的見分，或由同種而生之意。例如五識所緣的五境是 守無記的自性，決不隨順五識的見分而變。種不隨就是生此境的種子，是由見分以外 能緣之心同性的意思。例如五識緣境的時候，五識的見分雖然遍通三性，但五境都各 一為性不隨，二為種不隨，三為繫不隨。性不隨就是於善、惡、無記三性中，決不與 三類境曾下了定義說：「性境不隨心，獨影唯從見，帶質通情本，性種等隨應。」 的情形，或第六識見繩為蛇的情形，皆屬

性境不隨心：性境是不假托本質而生的，所以不跟能緣之心。這共有三種情形： 三類境本來並非印度的產物，而是到了中國之後，始由玄奘法師倡導的。奘師對 帶質境是介於性境和獨影境之間，而無實體用的相分，這是錯覺的對象。即當能
唯識要義

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