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為相分的本質。例如無為原來是凝然不生的，但眾生都能依此緣出相分。 心上浮起相分的情形，就是屬於此類。換句話說，其本質雖不依實境界產生，但卻能 凡知緣如」的相分，緣無為法的相分。例如凡夫思惟經論所說的無為真如，而於分別 未來等相分），或第八識相應心所的相分（種、根器）等，都屬此類。有本質是指「 境，單獨緣起的虛幻相。例如獨頭意識緣起的相分（龜毛、兔角、空華，以及過去、 無本質、無體的相分。這復有無本質和有本質的二種分別。無本質是指不依本質的對 分所緣的對境，無分別智所緣的真如等，都屬性境。 的相分，以及五俱意識心品所緣（現量）的相分，有漏、無漏定心所緣的相分，後二 得境自相等三條件。例如第八心王所變的相分三境（種、根、器），

獨影境和性境相同，必須是非「因緣變」之法，並且是從獨頭意識的分別所變的 對於上述二種識變的相分，復有三種分類，這就是所謂的三類境。三類境就是性
唯識要義
第四節

境的分類

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