Page 44 - 唯識藏_01

道，亦壞他信樂，離苦解脫，亦作留難，於戒慢緩，謗實法故，破壞佛法。 不於戒律而生懈慢。惡取空者，於所知惑 知，不因此見墮於惡道，不壞他信樂，離苦解脫，亦不作留難，亦能建立真諦正法， 為是事說：「寧起身見，不惡取空。」何以故？起身見人，於所知惑 是二俱謗者，是名都無。 是等於假名所依悉無所有，假名亦無；假名既無，假名真實亦無所有。真實、假名， 別。以無巧便慧，作如是說：「一切皆是假名，無有真實。作如是觀，是為正觀。」 若但假名而無事者，則無依處，亦無假名，是不應爾。 ，如非無事說人，如是因緣分齊，色等法建立假名，非是無事而立假名，是則應爾。 ，二俱不然。如士夫等陰，說名為人，是則可爾；無事說人，則不應爾。如無事說人 無所有，

云何為惡取空？若沙門、婆羅門謂此彼都空，是名惡取空。何以故？若言此空無 如是說無者，智慧梵行人不應共語，不應共住，是為自壞，亦壞世間。是故世尊 是人聞難解修多羅大乘甚深空相應義，於如實說一向不解，作不正思惟，虛妄分
菩薩地持經卷第二

② ，又復誹謗一切所知，以是緣故，墮於惡

① ，不謗一切所 3
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