Page 469 - 唯識藏_2
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法。」 諸菩薩摩訶薩應常觀察自心所見分別之相，於一切國土，為諸佛子說觀察自心修行之 無耶？若待餘物，彼亦如是。大慧！汝應遠離兔角、牛角、虛空及色所有分別。汝及 牛角，言彼角無。大慧！分析牛角乃至微塵，又析彼塵，其相不現，彼何所待，而言 知。大慧！大種生時，自相各別，不住虛空中，非彼無虛空。大慧！兔角亦爾，觀待 ！虛空是色，隨入色種。大慧！色是虛空，能持、所持建立性故。色空分齊，應如是 ，不應分別，不正因故。有無論者，執有執無，二俱不成。 者，如是分別，決定非理。二俱非有，誰待於誰？若相待不成，待於有故，言兔角無 角因；若不異者，因彼而起。大慧！分析牛角乃至極微，求不可得，異於有角言無角 所依，所依為因，離異不異，
爾時，世尊即說頌言： 「大慧！復有外道見色形狀虛空分齊，而生執著，言色異虛空，起於分別。大慧 佛言：「不以分別起相待，以言無。何以故？彼以分別為生因故，以角分別為其
大乘入楞伽經卷第二
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