Page 500 - 唯識藏_2
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不異，此則成就生死乘性。 唯是自心分別所見，無有外法。大慧！有諸愚夫分別妄法種種事物，決定如是，決定 著自共相時，離於憒鬧。大慧！何謂智人分別妄法而得成就佛乘種性？所謂了達一切 乘種性？所謂計著自相、共相。大慧！何謂復有愚夫分別妄法成緣覺乘種性？謂即執 ！聖種性者，彼復三種，謂聲聞、緣覺、佛乘別故。大慧！云何愚夫分別妄法生聲聞 倒覺。若於妄法有少分想，則非聖智。有少想者，當知則是愚夫戲論，非聖言說。 是故妄法，其體是常。大慧！云何而得妄法真實？謂諸聖者於妄法中不起顛倒，非顛 離顛倒見。大慧！妄法是常，相不異故，非諸妄法有差別相，以分別故，而有別異， 解故。如恒河水，有見不見，餓鬼不見，不可言有，餘所見故，不可言無，聖於妄法
「大慧！彼妄法中種種事物，非即是物，亦非非物。大慧！即彼妄法，諸聖智者 「大慧！若分別妄法是倒非倒，彼則成就二種種性，謂聖種性、凡夫種性。大慧 佛言：「大慧！依妄法說。以諸妄法聖人亦現，然不顛倒。大慧！譬如陽焰、火
大乘入楞伽經卷第三
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