Page 568 - 唯識藏_2

雲；至法雲已，三昧、諸力、自在、神通開敷滿足，成於如來；成如來已，為眾生故 ，法相淳熟，知一切法猶如幻等，證自聖智所行之法，離臆度見，如是次第，乃至法 此法名為如如。 摩訶薩以其正智觀察名相，非有非無，遠離損益二邊惡見，名相及識本來不起，我說 名相互為其客，識心不起，不斷不常，不墮外道、二乘之地，是名正智。大慧！菩薩 、馬、車、步、男、女等名而顯其相，此事如是決定不異，是名分別。正智者，謂觀 為聲、香、味、觸、法，如是等，我說為相。分別者，施設眾名，顯示諸相，謂以象 取及生住滅，謂從自在、時節、微塵、勝性而生，隨名相流。 汲水輪，循環不絕；不知諸法如幻，如焰，如水中月，自心所見，妄分別起，離能所 色，覆障聖智，起貪瞋癡，造作諸業，如

「大慧！菩薩摩訶薩住如如已，得無照現境，昇歡喜地，離外道惡趣，入出世法 「大慧！此中相者，謂眼識所見，名之為色；耳、鼻、舌、身、意識得者，名之 佛言：「大慧！凡愚不知名是假立，心隨流動，見種種相，計我、我所，染著於 大慧白言：「云何不了，而起分別？」
大乘入楞伽經卷第五

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