Page 573 - 唯識藏_2
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壞，墮於斷見。大慧！五識身非流轉，不受苦樂，非涅槃因。如來藏受苦樂，與因俱 非凡愚剎那論者之所能知。彼不能知一切諸法有是剎那、非剎那故，彼計無為同諸法 差別形相，剎那不住，我說此等名剎那法。 生已即滅，不了於境自心所現，次第滅時，別識生起，意識與彼五識共俱，取於種種 并五識身。大慧！彼五識身與意識俱，善、不善相展轉差別，相續不斷，無異體生， 三昧樂住，是則名為善無漏法。 蘊法以心、意、意識習氣為因而得增長，凡愚於此而生分別，謂善、不善；聖人現證 法，世間法、出世間法，有漏法、無漏法，有受法、無受法。大慧！舉要言之，五取 法名有剎那？」
「大慧！如來藏名藏識，所與意等諸習氣俱，是剎那法。無漏習氣非剎那法，此 「復次，大慧！善、不善者，所謂八識。何等為八？謂如來藏名藏識、意及意識 佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！一切法者，所謂善法、不善法，有為法、無為 爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！願為我說一切諸法剎那壞相！何等諸
大乘入楞伽經卷第五 而恒隨順流，佛體亦如是。
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