Page 79 - 唯識藏_2
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故，展轉相因相故，大種及色不集故，須陀洹觀有無品不現，身見則斷。如是身見斷 久遠無知計著。大慧！俱生者，須陀洹身見，自他身等四陰無色相故，色生造及所造 自性相計著，如熱時焰，鹿渴水想，是須陀洹妄想身見。彼以人無我攝受無性，斷除 種種妄想自性計著生，以彼非有非無，非有無，無實妄想相故，愚夫妄想，種種妄想 中、上。云何三結？謂身見、疑、戒取。是三結差別，上上昇進，得阿羅漢。 極七有生；中者，三五有生而般涅槃；上者，即彼生而般涅槃。此三種有三結：下、 。」 不思議究竟境界，如眾色摩尼，善能饒益一切眾生，以一切法境界無盡身財攝養一切 知已，如是如是為眾生說法，謂二無我相及二障淨，度諸地相，究竟通達，得諸如來 相！若菩薩摩訶薩善解
「大慧！身見有二種，謂俱生及妄想，如緣起妄想自性妄想。譬如依緣起自性， 佛告大慧：「有三種須陀洹、須陀洹果差別。云何為三？謂下、中、上。下者， 大慧白佛言：「善哉世尊！唯然聽受。」 佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之！今為汝說。」
楞伽阿跋多羅寶經卷第二
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