Page 76 - 唯識藏_2
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一切法者，謂超自心現量。」 切法，不令愚夫惡見希望計著自及他一切法，如實處見，作不正論。大慧！如實處見 。墮愚夫惡見相希望，不知自心現量，壞因所作生，緣自性相計著，說幻夢自性相一 子攝受種種業受生處故，以聲性說攝受生死。大慧！說幻性自性相，為離性自性相故 有生，是故我以無生說而說。大慧！說性者，為攝受生死故，壞無見斷見故，為我弟 切性無生。大慧！外道癡聚，欲令有無有生，非自妄想種種計著緣。大慧！我非有無 ，有非有，外性非性，無生現。大慧！非我前後說相違過。然壞外道因生故，我說一 說無生性如幻。」
「復次，大慧！當說名、句、形身相。善觀名、句、形身，菩薩摩訶薩隨入義、 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 佛告大慧：「非我說無生性如幻前後相違過。所以者何？謂生無生，覺自心現量 大慧復白佛言：「如世尊所說一切性無生及如幻，將無世尊前後所說自相違耶？
觀察如幻等，於相不妄想。 無生作非性，有性攝生死， 楞伽阿跋多羅寶經卷第二
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