Page 179 - 唯識藏_04

計於河中沐浴而得清淨，不應道理。若由外者，內具貪瞋癡等一切垢穢，但除外垢， 解脫清淨，不應道理。 ？若言一切離者，但具足住乃至第四靜慮，不應道理。若言未離一切欲者，計為究竟 者，於世五欲嬉戲受樂，不應道理。若未離者，計為解脫清淨，不應道理。 由自苦身故，自惡解脫，或造過惡，過惡解脫。 縱任自在、欲自在、觀行自在，名勝清淨，然不如實知縱任自在等相。又如有一，計 如是計。 戒，或持自苦戒，或持糞穢戒等，計為清淨。謂說現法涅槃外道及說水等清淨外道作 淨。復有外道，計持狗戒，以為清淨；或持牛戒，或持油墨戒，或持露形戒，或持灰

又汝何所欲？為由內清淨故，究竟清淨，為由外清淨故，究竟清淨？若由內者， 又汝何所欲？諸得初靜慮乃至具足住第四靜慮者，彼為已離一切貪欲，為未離耶 今應問彼：汝何所欲？若有於妙五欲嬉戲受樂者，為離欲貪，為未離耶？若已離 答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，乃至廣說。彼謂得諸 問：彼何因緣，起如是見，立如是論？
瑜伽師地論卷第七

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