Page 175 - 唯識藏_04
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淨種種行業，彼命終已，於彼生時，頓受一切淨與不淨業果異熟，不應道理。 行業果異熟，無此世間，無彼世間，不應道理。若言無有後所受者，諸有造作淨與不 者，汝先所說無有施與，無有愛養，無有祠祀，無有妙行，無有惡行，無有妙行、惡 相不如正理而思惟故，起於空見。彼作是念：「決定無有諸法體相。」 臨命終時，遂見生相。彼作是念：「世間必無真阿羅漢。」如是廣說。 作是念：「決定無有化生眾生，以彼處所不可知故。」或於自身起阿羅漢增上慢已， 父無母。」 已，還作其母，父終為子，子還作父。彼見父母不決定已，作如是思：「世間畢定無 帝利等種姓中去。」又復觀見諸離欲者生於下地。又見母命終已，生而為女，女命終 「定無此世剎帝利等，從彼世間剎帝利等種
今應問彼：汝何所欲？為有生所受業及後所受業，為一切皆是生所受耶？若俱有 答：以於如來所說甚深經中，相似甚深離言說法不能如實正覺了故，又於安立法 問：復何因緣，或有起如是見，立如是論：無有一切諸法體相？ 或復見人身壞命終，或生無想，或生無色，或入涅槃，求彼生處，不能得見。彼
瑜伽師地論卷第七
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