Page 177 - 唯識藏_04

入於母胎，從之而生。若世間工巧處，若作業處，若善不善。若王若臣，若機捷，若 中受愛不愛果，便於後世生諸惡趣，或生善趣。若三處現前，是彼是此，由彼由此， 婆羅門是最勝種類，剎帝利等是下種類，不應道理。 ，世間現見諸婆羅門從母產生，汝謗現事，不應道理。若婆羅門亦爾者，汝先所說諸 真婆羅門性具戒故，有貪名利及恭敬故，作如是計。 梵王體胤。謂鬥諍劫諸婆羅門作如是計。 得清淨，非餘種類；諸婆羅門是梵王子，從大梵王口腹所生，從梵所出，梵所變化， 最勝種類，剎帝利等是下劣種類；婆羅門是白淨色類，餘種是黑穢色類；婆羅門種可 理。是故此論非如理說。

如從母產生，如是造不善業，造作善業，造身語意惡行，造身語意妙行，於現法 今應問彼：汝何所欲？為唯餘種類從父母產生，為婆羅門亦爾耶？若唯餘種類者 答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，乃至廣說。以見世間 問：何因緣故，諸婆羅門起如是見，立如是論？ 妄計最勝論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論：婆羅門是
瑜伽師地論卷第七

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