Page 178 - 唯識藏_04

河，如是於婆湖陀河、伽耶河、薩伐底河、殑伽河等中沐浴支體，應知亦爾，第一清 ，立如是論：若有眾生，於孫陀利迦河沐浴支體，所有諸惡皆悉除滅。如於孫陀利迦 得具足住，乃至得具足住第四靜慮，是亦名得現法涅槃第一清淨。又有外道起如是見 得現法涅槃第一清淨。又有外道起如是見，立如是論：若有離欲惡不善法，於初靜慮 ，心得自在，觀得自在。謂於諸天微妙五欲堅著攝受，嬉戲娛樂，隨意受用，是則名 覺分故，證菩提故，戒聞勝故，不應道理。是故此論非如理說。 者，汝先所說諸婆羅門是最勝類，餘是下類，不應道理。 論中說：「於祠祀中，若戒聞等勝，取之為量。」如此之言，應不中理。若由戒聞等 、無上菩提，若復不爾。 梵住已，生於梵世，若復不爾。若修菩提分法，若不修習

妄計清淨論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論：若我解脫 如是產生故，作業故，受生故，工巧業處故，增上故，彼所顧錄故，梵住故，修 又汝何所欲？為從勝種類生，此名為勝，為由戒聞等耶？若由從勝種類生者，汝
瑜伽師地論卷第七

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