Page 174 - 唯識藏_04

終之後，生剎帝利、吠舍、戍陀羅諸種姓中。吠舍、戍陀羅等亦復如是。彼作是思： 「定無妙行及與惡行，亦無妙行、惡行二業果異熟。」 行，見彼命終，墮於惡趣，生諸那落迦，或往善趣，生於天上樂世界中。彼作是思： 乏。彼作是思：「定無施與、愛養、祠祀。」復見有人一期壽中，恒行妙行，或行惡 諸靜慮故，見世施主一期受命，恒行布施，無有斷絕，從此命終，生下賤家，貧窮匱 諸法體相。 有愛養，無有祠祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。復起如是見，立如是論：無有一切 所攝」，不應道理。 病，有癰，有箭。欲界諸天、色界諸天，若無色界空無邊處所攝，乃至非想非非想處

復見有一剎帝利種，命終之後，生婆羅門、吠舍、戍陀羅諸種姓中；或婆羅門命 答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，乃至廣說。又依世間 問：何因緣故，彼諸外道起如是見，立如是論？ 空見論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論：無有施與，無 如是若薀斷滅故，若我斷滅故，皆不應理。是故此論非如理說。
瑜伽師地論卷第七

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