Page 218 - 唯識藏_04

得愛非愛果門；七、威勢門；八、清淨門。 世間死生門；四、器世間成壞門；五、食任持門；六、自所作業增上勢力受用隨業所 若流轉，若清淨。是名緣起體性。 已立，究竟涅槃。 相續，永滅無餘，是名無餘依涅槃界究竟寂靜處，亦名趣求涅槃者，於世尊所，梵行 命根，無餘永滅，更不重熟。又復此識與一切受任運滅故，所餘因緣先已滅故，不復 此有識身，乃至先業所引壽量，恒相續住。若壽量盡，便捨識所持身，此命根後所有 彼於爾時，唯餘清淨識緣名色，名色緣識，乃至有識身在，恒受離繫受，非有繫受。 故說取等惱最為後諸行永滅。 觸滅故，無明觸所生受滅；無明觸所生受滅故，愛滅；愛滅故，如前得無生法。由此

緣起義云何？謂離有情義，是緣起義。於離有情復無常義，是緣起義。於無常復 緣起門云何？謂依八門，緣起流轉：一、內識生門；二、外稼成熟門；三、有情 如是已說由三種相建立緣起，謂從前際，中際生；從中際，後際生；又於中際， 如是於現法中，諸行不轉，由不轉故，於現法中，於有餘依界，證得現法涅槃。
瑜伽師地論卷第九

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