Page 217 - 唯識藏_04

行滅，次第乃至異熟生觸滅故，異熟生受滅。於現法中，無明滅故，無明觸滅；無明 後所有諸行，後際應生；由無明滅故，更不復起，得無生法。是故說言，無明滅故， 心得離繫故，貪愛永滅，於現法中，證心解脫。設彼無明不永斷者，依於識等受最為 故，永離無明，於現法中，證慧解脫。若於無明觸所生受相應心中所有貪愛，即於此 ，無明及愛永斷無餘；由此斷故，於彼所緣不如實知無明觸所生受亦復永斷；由此斷 如理作意；由此如理作意為緣，正見得生，從此次第得學、無學清淨智見；由此智見 ，受緣愛等，為因緣故，後際諸行生。 死等諸苦差別，或於生處次第現前，或復種子隨逐應知。如是於中際中，無明緣行等 中，無明觸所生受為緣故愛，愛為緣故取，取為緣故有，有為緣故生，

復有先集資糧，於現法中從他聞音，及於二果諸行，若於彼因、彼滅、彼趣滅行
瑜伽師地論卷第九

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