Page 216 - 唯識藏_04

六處種子是後有觸種子之所隨逐，此種子觸是後有受種子之所隨逐。如是摠名於中際 識身。又即此識是後有名色種子之所隨逐，此名色種子是後有六處種子之所隨逐，此 為緣故識生。此識於現法中，名為因識，能攝受後生果識故。又摠依一切識，說名六 作若增長。由此新所作業，故說此識名隨業識。即於現法中，說無明為緣故行生，行 愚內異熟果故，於後有生苦不如實知；由迷後有後際無明增上力故，如前於諸行，若 熟果，及境界所生受增上果。此補特伽羅或聞非正法故，或先串習故，於二果愚。由 ，生色、無色界。云何不生？由不生故，趣清淨究竟。 絕，後更得生，與前差別。又由福業，生欲界人天；由非福業，生諸惡趣；由不動業 以名為依，及色種子為依，識得生起；以識為依，名及色種子轉。從

云何從中際，後際諸行緣起生？謂中際已生補特伽羅，受二種先業果，謂受內異 當知此中依胎生者，說流轉次第。若卵生、濕生者，除處母胎，餘如前說。若於
瑜伽師地論卷第九

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