Page 215 - 唯識藏_04

，所餘曰名。由識執受諸根，墮相續法，方得流轉，故此二種依止於識，相續不斷。 ，乃至命終，諸識流轉。又五色根，若根所依大種，若根處所，若彼能生大種，曰色 言名色緣識。俱有依根曰色，等無間滅依根曰名，隨其所應，為六識所依。依止彼故 ，感生受業名色 至羯羅藍等位差別而轉。於母胎中，相續果識與名色俱，乃至衰老，漸漸增長。爾時 既捨命已，於現在世自體得生。在母腹中，以因識為緣，相續果識前後次第而生，乃 絕，能為後有相續識因。此識將生果時，由內外貪愛正現在前，以為助伴，從彼前際 為緣，於福、非福及與不動身語意業，若作若增長。由此隨業識，乃至命終，流轉不 中際生已，若趣流轉，若趣清淨究竟。

云何從前際，中際生；中際生已，復趣流轉？謂如有一，不了前際無明所攝無明 云何緣起體？若略說由三種相建立緣起，謂從前際，中際生；從中際，後際生；
瑜伽師地論卷第九 緣性分別緣，攝諸經為後。
① 「色」，底本作「已」，今依據磧砂本改作「色」。

① 與異熟果。又此異熟識即依名色而轉，由必依託六依轉故，是故經

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