Page 311 - 唯識藏_04

相，不應一向，為欲對治沉掉等故。若於止、舉未串習者，惟一向修，是沉掉相。如 所欲能轉變故，如彼生金已細鍊治瑕隙等穢。 銷煮。若三摩地不為有行之所拘執，乃至廣說，是名為心調柔陶鍊，於神通法，隨其 具足安住第四靜慮，是名為心攝受陶鍊，由能攝受無尋無伺三摩地故，猶如生金已被 有伺，如淨金沙，是名為心除垢陶鍊，猶如生金仍未銷煮。若有復能止息尋思，乃至 思，障憙樂者，令其不能恒修善法。由斷彼故，恒修善法，速得圓滿純淨之心，有尋 。此於已得淨信位前，能為障礙。欲等尋思，障出家者，令其不能心生喜樂。親等尋 一、不善業，謂常樂安處身語惡行；二、邪惡見，謂撥無世間真阿羅漢、正行、正至 生金，種性位中心淨行者，當知亦爾，謂堪能證般涅槃者。

復次，如經言應於三相作意思惟，乃至廣說。應時時間作意思惟奢摩他等差別之 此於在家及出家位，有麤、中、細三種垢穢。其在家者，由二為障，不令出家： 答：從得淨信，求出家位。 問：從何位名心淨行者？
瑜伽師地論卷第十三

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