Page 309 - 唯識藏_04
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，若未如實，猶不得名正見圓滿；若能於彼如實了知，爾時方名正見圓滿。 至廣說。 未圓滿。 羅攝成自體，自性安住，如是名為尸羅攝受。 圓滿。如是名為尸羅圓滿。若於長時串修習故，便於根門善守而住，廣說乃至即於尸 所行中未能具足，未於小罪深見怖畏，此於尸羅未名圓滿；若於一切皆悉滿足，乃名 是名為勝。 勝？謂所得、所證、所引戒等，若圓滿，若攝受，是名為淨。發勤精進，未滿令滿，
云何見攝受？謂於後時諸漏永盡，乃至廣說。 云何見圓滿？謂聞他音及如理作意故，正見得生。由此正見，雖能知苦乃至知道 云何三摩地攝受？謂彼所得三摩地等後時清淨。又三摩地不為有行之所拘執，乃 云何三摩地圓滿？謂若已得加行究竟果，或第四靜慮，乃名圓滿；於此下位，皆 云何尸羅圓滿、攝受？謂若有一，雖住具戒，亦能守護別解脫律儀，而於軌則及 復次，如經中說有四淨勝，為求清淨，此最為勝，故名淨勝。云何為淨？云何為
瑜伽師地論卷第十三
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