Page 390 - 唯識藏_04

。如是半頌，遮遣別義所分別我。「諸法亦無用」者，遮遣即法所分別我。由此遠離 故。於所攝受，說為「宰主」；於諸業用，說為「作者」；於諸果報，說為「受者」

此中，依止補特伽羅無我勝義，宣說如是勝義伽他，為欲對治增益、損減二邊執
眾生名相續，及法想相中，無生死流轉，亦無涅槃者。 自內所證故，唯眾苦盡故，永絕戲論故，一切無戲論。 諸種子滅故，諸煩惱盡故，即於此無染，顯示二差別。 其有染汙者，畢竟性清淨，既非有所淨，何得有能淨？ 非彼法生已，後淨異而生，彼先無染汙，說解脫眾惑。 染汙意恒時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非先亦非後。 於苦計我受，苦樂了知苦，分別此起見，從彼生生彼。 此池派眾流，於世流為暴，非火風日竭，唯除正法行。 諸愚夫固著，如大象溺泥，由癡故增上，遍行遍所作。 不平等纏心，積集彼眾苦，積集是愚夫，計我苦樂緣。 彼所愛藏者，賢聖達為苦，此苦逼愚夫，剎那無暫息。 瑜伽師地論卷第十六

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