Page 426 - 唯識藏_04
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處。爾時，世尊即為彼天方便示現，惟聖教中有如是處，非諸外道。謂如有一，住正 中」。 有諸擾惱，恒不安住。如是故言「常有怖世間，眾生恒所厭，於未生眾苦，或復已生 身壞苦，心常怖畏。諸有有苦有情世間，現為眾苦逼切身心，有苦有憂，有愁有箭， 勿或風熱，於內發動，乃至或人或非人等，侵損我耶。如是懼慮未來財寶變壞之苦及 有有樂有情世間，常懷恐怖：勿我財寶，王所侵奪。廣說乃至勿由此緣，遭諸苦難。 有樂有情世間；與此相違，當知有苦有情世間。世間眾生，少分有樂，多分有苦。諸 苦有情世間。若諸有情，十資身具之所攝養，無所匱乏，身康無病，年未衰老，名為
由是因緣，彼天現見諸有有樂有情世間，樂非決定，請問如來有決定樂，無怖畏 今此頌中，始從欲界乃至有頂諸薩迦耶，皆名世間。此中義者，意在欲界有樂有
我觀極久遠，梵志般涅槃，已過諸恐怖，超世間貪著。 天我觀解脫，不離智精進，不離攝諸根，不離一切捨。 若有少無怖，今請為我說。 常有怖世間，眾生恒所厭，於未生眾苦，或復已生中。 瑜伽師地論卷第十七
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