Page 424 - 唯識藏_04

，若別離愛，或於欲界復受生愛。 謂於諸色乃至諸觸遍流行愛，若和合愛，若增長愛，若不離愛，若不合愛，若退減愛 得輕安；隨眠斷故，於欲界繫三身染汙，心善解脫。彼於爾時，名已越度廣大欲愛， 此道修，能斷喜身染愛過失，能斷憂身憤恚過失，能斷捨身惛沉過失。諸纏斷故，身 欲尋之所障礙，乃至不為家世相應尋所障礙，而能靜慮、審慮、諦慮。由此方便，由 家世相應尋纏，心多安住。設起欲尋，乃至家世相應尋等，即能如實了知出離，不為 憂身，於隨順捨眼所識色所有捨身，於此所緣，無欲尋纏，心多安住，乃至亦無所生 或於阿練若處，或於樹下空閑，於隨順喜眼所識色所有喜身，於隨順憂眼所識色所有 弟六。 下有情無憤恚心，不放逸者於上下境無染汙心。餘如前說。如是名為

復有差別。云何修習於無尋定？謂已得無尋無伺靜慮，餘如前說。 云何修習於無尋定？謂能了知如是法已，又復安住居家諸欲依持斷滅及棄出中， 云何了法？謂於苦法能了能觀，於集、滅、道法能了能觀。
瑜伽師地論卷第十七

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