Page 421 - 唯識藏_04

已得安隱，一切苦因皆捨離故，證得一切眾苦邊際。如是故言「修習於無相，壞慢及 又即於此多修習故，永斷三界修斷我慢。由此斷故，說名無學離三界欲，上下貪斷， ，見般涅槃寂靜功德，不復思惟一切相故，恒正思惟無相界故，於無相定勤修學故， 下上貪斷，於一切分已得安隱。了知是已，未離欲貪一分學者，於後無學，心生願樂 貪未斷，不得安隱。無學身中，中界、妙界所有貪欲尚不可得，何況劣界。以無學者 有學相續可得。雖有一分有學身中，亦不可得，然於下貪，由永斷故，已得安隱；上 是行故，諸欲貪纏但現行斷，非隨眠斷。 不為欲貪損壞其心；若復作意思惟不淨、苦及無我，亦不貪欲損壞其心。彼由修習如 念在前，親近修習，若多修習。彼由多住如是行故，便能斷此猛盛欲

又此欲貪纏及隨眠，略於二種補特伽羅相續可得：一、於異生相續可得；二、於 云何繫念於身，多修厭離？謂如有一，性是猛盛欲貪種類，由是猛盛欲貪類故，
瑜伽師地論卷第十七

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