Page 61 - 唯識藏_04
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彼於爾時，貪瞋等俱諸不善法現行於心。乃至麤細等想現行，如前善說。 心。所以者何？彼於爾時，於曾習善亦不能憶，他亦不能令彼憶念。 此因緣，爾時信等善法現行於心，乃至麤想現行。若細想行時，善心即捨，唯住無記 、非量行非梵行。此名非時死。 ，食所不宜，不消復食，生而不吐，熟而持之，不近醫藥，不知於己若損若益，非時 故。當知亦是時、非時死。或由善心，或不善心，或無記心。 證決定故，還續善根。
又善心死時，安樂而死，將欲終時，無極苦受逼迫於身。惡心死時，苦惱而死， 云何不善心死？猶如有一，命將欲終，自憶先時串習惡法，或復由他令彼憶念， 云何善心死？猶如有一，將命終時，自憶先時所習善法，或復由他令彼憶念，由 云何不避不平等故死？如世尊說九因九緣未盡壽量而死。何等為九？謂食無度量 云何福盡故死？猶如有一，資具闕故死。 云何壽盡故死？猶如有一，隨感壽量滿盡故死。此名時死。 云何死？謂由壽量極故，而便致死。此復三種，謂壽盡故，福盡故，不避不平等
瑜伽師地論卷第一
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