Page 96 - 唯識藏_04

從此無間，必意識生；從此無間，或時散亂，或耳識生，或五識身中隨一識生，若不 切時生。 已極串習，已極諳悉，心即於彼多作意生。若異此者，應於一所緣境，唯一作意，一 或極廣大，或極可意，正現在前，心則於彼多作意生。云何由數習力？若於彼境界， 謂若於彼已善取其相，已極作想，心則於彼多作意生。云何由境界力？謂若彼境界， 由數習力。云何由欲力？謂若於是處，心有愛著，心則於彼多作意生。云何由念力？ 、映奪障、幻惑障。極遠有二種，謂處所極遠、損減極遠。 、不顯了故，或由全分及一分故。若四種障所不障礙，亦非極遠，謂覆蔽障、隱沒障

又非五識身有二剎那相隨俱生，亦無展轉無間更互而生。又一剎那五識身生已， 云何能生作意正起？由四因故：一、由欲力；二、由念力；三、由境界力；四、 云何境界現前？謂或由所依處故，或由自性故，或由方故，或由時故，或由顯了 云何根不壞？謂有二種因：一、不滅壞故；二、不羸劣故。 復次，根不壞，境界現前，能生作意正起，爾時從彼識乃得生。 答：謂惡作等，伺為後邊。
瑜伽師地論卷第三

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