Page 104 - 唯識藏_05
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、或衣、或鉢，自知而持；於所應持，於應持時，而能正持；如所應持，如是而持。 或衣、或鉢應如是持，能正了知：是名正知。彼由成就此正知故，於所應持或僧伽胝 正了知；若於此時或僧伽胝、或衣、或鉢已持應持，能正了知；若於如是或僧伽胝、 胝、或衣、或鉢所有自相，能正了知；於所應持或僧伽胝、或衣、或鉢或淨不淨，能 或鐵、或瓦乞食應器，說名為鉢。現充受用，能正將護，說名為持。若於如是或僧伽 作淨，或已作淨，如是一切，說名為衣。被服受用，能正將護，說名為持。若堪受持 被服受用，能正將護，說名為持。若有中衣，若有下衣，或持為衣，或有長衣，或應 伽胝及以衣鉢，正知而住？謂有大衣，或六十條，或九條等，或兩重刺，名僧伽胝。 而住。 ，而屈而申；如所應屈，如
持僧伽胝及以衣鉢，正知住者，云何持僧伽胝？云何持衣？云何持鉢？云何持僧
瑜伽師地論卷第二十四
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