Page 102 - 唯識藏_05

應還及不應還，能正了知：是名正知。 應還時及非還時，能正了知；於其如是如是應往及不應往，能正了知；於其如是如是 所往，能正了知；於所應還及非所還，能正了知；於應往時及非往時，能正了知；於 。所言往還，正知住者，謂於自往，正知我往，及於自還，正知我還；於所應往及非 還者，謂如有一，從聚落還，聚落間還；從家屬還，家屬間還；從道場還，道場間還 謂如有一，往詣聚落，往聚落間；往詣家屬，往家屬間；往詣道場，往道場間。所言 勞睡時，正知而住。 ；若行若住，若坐若臥，正知而住；於覺寤時，正知而住；若語若默，正知而住；解 屈若伸，正知而住；持僧伽胝及以衣鉢，正知而住；若食若飲，若噉若嘗，正知而住 常勤修習覺寤瑜伽。

彼由成就此正知故，自知而往，自知而還；往所應往，非非所往，還所應還，非 若往若還，正知住者，云何為往？云何為還？云何往還，正知而住？所言往者， 云何名為正知而住？謂如有一，若往若還，正知而住；若睹若瞻，正知而住；若 如是宣說常勤修習覺寤瑜伽所有略義，及前所說廣辯釋義，摠說名為初夜、後夜
瑜伽師地論卷第二十四

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