Page 103 - 唯識藏_05
P. 103
彼如是睹時瞻時，若往為先，若還為先，或屈申足，或屈申臂，或屈申手，或復屈申 正知而住。 瞻時，而正瞻睹；如所應睹，如所應瞻，如是而睹，如是而瞻。如是名為若睹若瞻， 。彼由成就此正知故，自知而睹，自知而瞻；睹所應睹，瞻所應瞻；於應睹時，於應 了知；於應睹時，於應瞻時，能正了知；如所應睹，如所應瞻，能正了知：是名正知 。觀見此等，是名為瞻。若復於此睹瞻自相，能正了知；於所應睹，於所應瞻，能正 士，或饒財寶長者、商主，或餘外物、房舍、屋宇、殿堂、廊廟，或餘世間眾雜妙事 樂為先，眼見眾色，謂或諸王，或諸王等，或諸僚佐，或諸黎庶，或婆羅門，或諸居 色，是名為睹。所言瞻者，謂於如前所列諸事，若往若還，覺慧為先，功用為先，欲 謂於如前
若屈若申，正知住者，云何為屈？云何為申？云何名為若屈若申，正知而住？謂 若睹若瞻，正知住者，云何為睹？云何為瞻？云何睹瞻，正知而住？所言睹者，
瑜伽師地論卷第二十四
5
5
5
3
3
