Page 119 - 唯識藏_05

滿善知識性，如是名為此善友性所有略義。若前所說廣分別義，若此所說所有略義， 樂，翹勤無墯，起發圓滿，為性好樂發勤精進。當知由此四因緣故，攝一切種摠略圓 即於此利益、安樂，有大勢力，方便善巧，能令積集，能令引發；又即於此利益、安 彼樂為利益，樂為安樂；又即於此利益、安樂，如實了知，無有顛倒，離顛倒見；又 正法，是故說彼名為善友。 有哀愍心，不依利養、恭敬、讚頌，不自高舉，不陵蔑他。如是名為善說正法。 令其勇悍，無所訶擯，相應、助伴、無亂、如法、稱順眾會，有慈憐心，有利益心， 。又此言論應時而發、殷重、漸次、相續、俱有，令其欣慶，令其愛樂，令其歡喜， 正法得久住故，宣說相應、助伴、隨順、清亮、有用、相稱、應順名句文身所有言論

如是廣辯善友性已。復云何知此中略義？謂若善友心善稠密，為性哀愍，最初於 由彼成就如是八支，於時時間善能諫舉，善作憶念，善能教授，善能教誡，善說 云何名為善說正法？謂於時時能善宣說初時所作無倒言論，所謂施論、戒論、生
瑜伽師地論卷第二十五

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