Page 154 - 唯識藏_05

令心內住、等住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。彼於爾時成無 思、遍伺察，然即於此所緣影像，以奢摩他行寂靜其心，即是九種行相令心安住，謂 是名有分別影像。 名所知事同分影像。修觀行者推求此故，於彼本性所知事中，觀察審定功德、過失， 種類物，然由三摩呬多地勝解，領受相似作意，領受彼所知事相似顯現。由此道理， 彼於爾時於所知事如現領受，勝解而轉。雖彼所知事非現領受和合現前，亦非所餘彼 法為所依止，令三摩呬多地作意現前，即於彼法而起勝解，即於彼所知事而起勝解。 性，或苦諦、集諦、滅諦、道諦，是名所知事。此所知事，或依教授教誡，或聽聞正 或蘊善巧，或界善巧，或處善巧，或緣起善巧，或處非處善巧，或下地麤性、上地靜 、遍伺察。所知

云何無分別影像？謂修觀行者受取如是影像相已，不復觀察簡擇、極簡擇、遍尋 云何有分別影像？謂如有一，或聽聞正法，或教授教誡為所依止，或見或聞，或
瑜伽師地論卷第二十六

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